匿名 Anonymous / English version (Click here to read)

今天读到天风一篇文章，题为《全面从严治教的时代要求》(截图见下面)。

文章引用《提多书》第一章，谈保罗如何要求提多为克里特教会遴选同工：坚守真道、品德服众、遵章守纪。前两条是保罗的话。第三条不是。

但文章把三条并列，然后在后文将 “遵章守纪”的内容填充为《宗教事务条例》《中国基督教教会规章》等国家法规，称之为 “新时代中国基督教的生命线和防火墙”。

我读完，只有一个问题：

这些 “章”，是谁立的？

立章者是一个以马克思主义无神论为意识形态基础的政权。它不相信神的存在。它管理宗教，不是因为它认为宗教有终极价值，而是因为它认为宗教是需要被治理的社会现象。这不是我的判断，这是它自己的立场，写在它自己的文件里。

一个不信神的权威，为信神的人制定了一套 “章”。然后，一份以基督教名义出版的刊物，用保罗的文字，要求信徒将这套 “章”视为信仰的 “生命线”。

这不是诠释圣经。这是用圣经否定圣经。

保罗在《提多书》要求遴选的同工，核心标准只有一个：忠于那 “可信的道理”（1:9）。克里特假教师的问题，是 “不以真理为念”，是用谎言败坏人心。他们的罪不是违反罗马法律，而是背叛了福音。保罗从未说过，一个人是否忠于凯撒，可以作为衡量他是否忠于基督的标准。

事实上，保罗自己从未通过这个标准。他在腓立比被鞭打，在监狱里写信，在罗马被斩首。若按今日天风的逻辑，保罗大概也会被认定为 “不遵章守纪”，不配作教会的负责同工。

文章结尾，将不配合现行体制的声音与 “全能神”、“新天地”等异端并列。这个名单的边界是开放的。它今天指向异端，明天可以指向任何拒绝将国家权威置于基督主权之上的人。这不是辩道护教，这是用异端的标签，为顺服国家权威清除障碍。

我不是在写政治评论。

我是在说，当一篇文章用圣经的语言，系统性地将人对国家的忠诚，与人对基督的忠诚等同起来，这件事本身，就是《提多书》所警告的那种 “虚空话”。

保罗没有说 “遵章守纪”。他说的是 “坚守真道”。

这两件事，在某些时代，是同一件事。

在另一些时代，它们是相反的事。

我们活在哪一个时代，不需要我说，读者自己知道。