作者：保罗-布朗巴克博士 Paul Brownback /翻译：王弟兄 / English Version (Click)

原则 #12 委身/ Principle #12 Commit Yourself

当乔回顾过去十二个月时，他对自己作为CEO为ABC 小工具公司带来的巨大改变感到非常欣慰。与他接手时相比，公司几乎面目完全改变，在每一个领域都显著改善：财务状况稳健，产品得到升级，设备得到良好维护，销售额大幅增长，员工士气高涨。当他思考这场转变的根源时，他追溯到两个相互关联的因素。

公司的重塑始于他委身承担CEO的职权与相应责任。董事会并没有给他一个 “每周来几小时试试CEO角色，看看是否合适” 的选择。回想起来，他意识到公司基本上不会尝试这种选择，因为它根本行不通。员工不会把他视为CEO，也不会像对待CEO那样回应他，因为他没有做出履行该职位所需的承诺。他不会有决策、支出或进行实质性改变的权力。任何兼职的安排都不可能。

就职ABC 小工具公司就像站在跳水板上的跳水：选择只有两种——不跳或跳。必须从某一时刻做出完全的委身开始。

董事会向他提出邀约，要求他在下周五前做出决定。他思考了这个承诺，为此祷告，并与妻子和几位可信的朋友讨论。然后那天到了。乔选择担任ABC 小工具公司的CEO。作为一个言出必行的人，或许他在对董事会说“感谢你们的邀约，我决定接受”那一刻，就做出了承诺。从法律上讲，几分钟后他签署协议时，承诺正式生效。

乔意识到，如今他周围显而易见的彻底改变，是需要他或具备像他那样能力的其他人做出承诺。任何通向公司转型的道路，都必须从那时开始。

许多因素为乔那一刻的承诺做好了准备。父母给予他的良好教导奠定了坚实基础。他的学业——包括工商管理学士学位和MBA——给了他必要的知识。随后，他在下属管理岗位上积累了宝贵经验，既通过自己的工作，也通过观察上司的管理风格。这些经验的总和使他有资格承担CEO的角色，并做出相应的承诺。

然而，乔也意识到，他的承诺虽然是至关重要的第一步，但单凭承诺本身不足以带来那种转变。承诺必须导向一种心态，将承诺转化为盈利。他必须开始思考如何运用新获得的职权来履行相应的责任。他的思想，至少在工作时间，必须专注于找出最有效的方法，利用公司资源实现最大利润。此外，他还必须思考如何将这些想法转化为实际成果。换句话说，乔认识到，他的思想生活是连接承诺与成功的桥梁。

委身于呼召

严肃的改变必须从委身开始。使徒保罗在罗马书12:1说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。” “将身体献上” 这句话就是对委身的呼召。

保罗在这里并不是在呼吁得救，因为他是对“弟兄们”说话，也就是信徒。事实上，整卷书是写给信徒——罗马教会的。前面的章节都是从读者已经是信徒的视角来写的。

为什么保罗要呼吁信徒做出委身承诺？保罗所指的承诺是什么性质？我们整本书都在谈论管理。神指示我们要管理我们的生命，以最大化 agape（圣爱）的产出。我们提到，在新约之下，我们是神家族企业的高管。管理、做出执行决策，这需要成熟度。孩子甚至青少年都无法做出那样的决定。通用电气不久就会聘请一个青少年担任CEO。

新生信徒也是如此。新基督徒需要接受门训，以便在对基督徒生活的理解上成长，并将这些知识应用到生活中。随着我们在圣经教导的知识和应用上成熟，我们到达一个阶段，准备承担作为自己生命CEO的责任。

到达这个阶段，就像乔接任ABC 小工具公司CEO时一样，我们需要委身承担作为生命CEO的责任。保罗在罗马书12:1正是呼吁信徒做出这样的委身承诺。具体来说，保罗呼吁我们承诺管理我们的生命，以最大化 agape 圣爱的产出。他特别劝我们将身体献上。他这样做，是因为我们的身体——即我们的大脑、双手、双脚、耳朵、嘴巴和其他身体资产——是传递 agape圣爱的渠道。

这个委身承诺要求我们将身体献上当作活祭。献祭意味着死亡。对 agape 圣爱产出的承诺意味着向以自我为中心的生命方式死去。我们将自己献上当作活祭，因为我们已经向自私而死，现在要为神和他人而活。

委身的必要性

罗马书前11章清楚表明，我们已经负有为神而活的义务。基督为我们而死，因此我们有义务为祂而活。在哥林多后书5:15，保罗这样表述我们的义务：“祂为众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（新译本）在罗马书12:1，保罗将这一义务称为我们的“理所当然的事奉”。希腊文“理所当然”（logikos）与英文“logical”（逻辑的）和会计实践相关。保罗的意思是，当我们计算基督为我们所做出的牺牲和其所得时，唯一合乎逻辑的所得就是我们将生命用于事奉祂。

既然保罗已经确立了这一义务，为什么还需要承诺？为什么保罗不直接采用耐克的口号“Just do it”（只管去做）？接下来的段落包含许多关于活出 agape 生命的指导。为什么他不直接告诉我们具体如何活，然后放手让我们去做？为什么他反而在罗马书的实际应用部分一开始就呼吁我们承诺委身于那种生活方式？

简单来说，委身是产生改变的重要第一步。这段经文是关于改变——转变。作为人类，改变是困难的。这一现实体现在我们社会庞大的 “改变产业” 上：减肥计划、健身房、心理治疗，以及近年来的生活教练，这些都是帮助我们改变的领域。

因为对人类来说做出改变如此困难，有意义的改变必然从承诺开始。几乎生命中每一个重大改变都以承诺为先。婚姻如此。婚礼誓言所体现的委身构成了婚礼仪式的核心。我们社会目前尝试一种不需要委身的“婚姻”方式——同居。但相关统计显示，这种趋势对夫妇、他们的孩子和社会整体都不利。像婚姻这样深刻的关系，需要以委身来启动。入伍的人要宣誓，担任重要政府职位的人也要宣誓，成为公民也是如此。

为什么委身是改变的基础？因为它承认我们有道德责任以某种方式生活、实践某些行为。这种承认反过来提供动力去实践那些行为。

正如乔必须向董事会做出承诺一样，向主承诺履行作为生命CEO的责任，为我们提供了成功运作所需的激励。如果我们采用 “Just do it” 的口号来过 agape 的生活方式，在那些不想 “做” 的日子，很容易就 “不做”。然而，我们对神的委身提供了必要的动力，让我们超越自私的倾向，即使展现 agape 圣爱很困难。

我恳切劝你现在停下来，祷告考虑，向主承诺履行祂赋予你作为生命CEO的角色，从此刻起接受责任，用你的资源为祂最大化 agape 圣爱的产出。当你面对强大的诱惑，想要退回到以自我为中心的态度时，回想这个委身承诺，这将为你提供强大的动力，继续管理你的生命以最大化 agape 圣爱的产出。

我们的心思意念

正如乔所注意到的，虽然委身至关重要，但仅靠委身是不够的。我们必须通过采取一种将委身转化为盈利的心态来跟进委身。使徒保罗在罗马书12:2中指出了这一点。在呼吁委身之后，他立即指示读者：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”

这段经文中使用的“变化”（transform）希腊词，正是描述基督登山变像时所用的同一个词。它就是我们英文 “metamorphosis”（蜕变）的词源，字面意思是 “改变形态”。就像毛毛虫通过蜕变过程从不起眼的样子变成美丽的蝴蝶，我们的思想也拥有同样的能力，能将我们从不吸引人的自我中心形态，转变为美丽的以他人为中心的生命。

所以，道理听起来很简单：只要保持以agape（圣爱）为导向的思想，你就会被转变成为一个agape圣爱生产者。不幸的是，这并不容易。为了帮助我们理解为什么不容易，我们可以把我们的心智想象成一台电脑。

你心智这台电脑里装载了两个主要程序。使徒保罗在罗马书8:6中描述了这种双重心态及其重要性：“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”这个翻译是准确的，它表明我们拥有两种心态。

我们可以把其中一种心态称为电脑程序 “我为中心”（Me-Maps）。这个程序在我们出生时就已加载，它以 “我” 为中心来绘制人生地图。因此，这个程序根据促进自我和自我议程来决定我们所有的价值观。然而，“我为中心” 给我们呈现的是错误的生命图景，每当我们跟随它，就会迷失方向。 “我为中心” 还会制造关系问题：当已婚夫妇发现自己迷路时，妻子恳求丈夫停下来问路，但丈夫相信 “我为中心” 提供的信息是正确的，就继续开车，结果导致更大的困惑和必然的 “我早就跟你说过”。现在他们不仅迷路，还吵架了。

当我们接受基督、经历重生时，圣灵在我们心智中加载了一个新程序—— “你为中心”（You-Maps）。这个程序准确地绘制人生，以神为中心，其他人作为重要的景点。如果跟随“你为中心”，我们就会到达想要的目的地，夫妇在旅途中愉快地聊天。

随着我们研读圣经、与主的关系成长，我们的新 “你为中心” 程序会不断更新：1.1版、1.2版，最终还有服务包1、服务包2。这些更新帮助我们避开交通堵塞，提供更好的路线到达目的地。

一个重大困难在于：接受基督后， “我为中心” 的程序不仅仍留在我们心智的硬盘上，还同时驻留在随机存取记忆体（RAM）中，与 “你为中心” 一起，让两者都可以通过鼠标点击立即访问。

我们的思想——出现在心智屏幕上的内容——反映了我们在任何时刻正在访问哪个程序。信徒面临的挑战不是我们思考什么，而是我们用哪种心态在思考。我们是在访问 “为中心”，还是 “你为中心”？

我们访问哪个程序是我们存在的核心，因为出现在心智屏幕上的那个程序决定了我们那一刻对生命的看法。作为自己生命的CEO，成功的关键在于持续访问 “你为中心”，它引导我们走向agape圣爱的生产。

做到这一点尤其困难，有两个原因。首先，我们的操作系统将 “我为中心” 指定为默认程序。如果有人说了让我们反感的话， “我为中心” 往往会自动弹出，带来诸如 “你以为你是谁，敢评判我？” 或 “老兄，你自己眼中有大梁，先把自己的梁去掉再来批评我” 之类的回应。要切换到 “你为中心”，需要有意识和自律，可能引发诸如 “他今天是不是过得不好？我应该为他祷告” 或 “也许他说的是真的，我需要祷告考虑一下” 的思想。这类思想要求我们手动点击关闭 “我为中心”，点击 “你为中心”图标。我们常常发现这样做非常困难。

不断点击关闭 “我为中心” 变得烦人，但至今没人找到修复我们操作系统这个漏洞的方法。因此，保持agape圣爱导向需要我们持续有意地将 “我为中心” 从心智屏幕移除，访问 “你为中心”。如果我们让心思稍一游荡， “我为中心”又会自动弹出，塑造我们对生命的视角。

维持圣灵的心思—— “你为中心” 的人生观——之所以困难，不仅因为操作系统默认 “我为中心” ，还因为 “我为中心” 极具诱惑力。在规划通往幸福的路线时，它让我们走上吸引人的道路，如 “做感觉好的事” “为自己尽可能多拿” “以牙还牙”，以及非常流行的 “即时满足”。

这些路线开头非常迷人，诱使我们持续访问 “我为中心”。 “我为中心” 还引诱我们走许多感觉良好的捷径，如“色情” “欺骗” “谎言”。然而，从长远看，这些捷径不仅让我们迷路，还把我们带到极其令人不快的终点，如“浪费的岁月” “毁坏的关系” “玷污的名声” “内疚”和“悔恨”。

 “你为中心” 绘制的路线则完全不同，通常一开始让我们走上崎岖的路，如“自律” “忍耐” “谦卑”和“牺牲”。 “你为中心” 也会引导我们走上非常愉快的公路和街道，如“团契” “良好关系” 和 “清白的良心”。 “你为中心” 对我们很有益，因为它保证我们没有迷路，并让我们始终走在通往真正满足和成功的最佳路线上。

尽管如此， “我为中心”道路的开始处所具有的诱惑和快乐，激起人强烈的倾向，让我们更愿意持续访问那个程序，而不是使用 “你为中心”。

为了帮助我们理解为什么 “我为中心”让我们迷路而 “你为中心”带我们到达目的地，重要的是认识到每个程序数据的质量差异。例如， “我为中心” 错误地告诉我们幸福来自“获取”，而 “你为中心”告诉我们幸福来自“给予”。 “我为中心”误导我们说这个世界就是一切，因此应该成为我们价值观的基础；而 “你为中心”提供基于属灵世界存在的指引，确定有效的生命原则。 “你为中心” 的数据包括科学真理和属灵真理，可以整合成一个与真实世界相符、行得通的统一世界观。

然而，即使我们在 “你为中心”上加载了非常成熟的圣经世界观，如果我们让 “我为中心”主导我们的思想生活，那么所有那些美妙的真理都不会影响我们的决定和行为。换句话说，不是我们的知识，而是我们的心思意念，最终决定我们生命中所有重要方面：态度、价值观、优先次序、决定和生活方式。

肖恩通过大量圣经学习和对物质世界的现实理解，在 “你为中心”上加载了成熟的圣经世界观，其中包括他有责任投资资源惠及他人，以及给予比接受更有福的伟大真理。

然而，他每天上下班路上经过的一家汽车经销商，在前院放着一辆青柠绿色的兰博基尼，标价仅16万美元——“特价”。他一眼就爱上了。肖恩三十多岁，单身，成功的创业者，很快算出只要稍微减少对事工的正常奉献，就能买下这辆车。

他第一次在下班路上看到那辆兰博基尼。第二天早上读经时，他开始思考那辆车，意识到买它不是好的管理决定——不是用资源最有效产出agape圣爱的方式。然而，在接下来的两周，无论上下班，每次经过车行， “我为中心” 都会自动弹出，他会充满渴望地凝视那辆兰博基尼，越看越喜欢。虽然肖恩没有意识到，但他已开始主要用 “我为中心”看待这次购买。尽管 “你为中心” 本来会确认他之前的结论——这不是最有效的财务使用，但他现在访问 “你为中心”程序的频率远低于他对 “我为中心”的访问。

他的思想现在主要由 “我为中心” 而形成，“我为中心”正在塑造他的价值观和优先次序，即将控制他的决策。 “我为中心” 建议：至少停下来看看也无妨。当然，销售员立刻看到他眼中的光芒，三分钟内就让他试驾了。其余的就是历史了。

这个故事的教训是：虽然肖恩在 “你为中心”上拥有出色的圣经世界观（知识非常成熟），但主导他思想生活的，是 “我为中心”这个心态，并最终决定了他的决定和行为。

随着时间推移，我们最常访问的程序会塑造我们的兴趣、价值观和优先次序，最终决定我们的行动，以及作为生命CEO的成功。正如保罗再次使用同一个希腊词 “变化” 所教导：“我们众人既然以揭开的脸得以看见主的荣耀，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（哥林多后书3:18，新译本）

当我们通过将生命献上当作活祭的承诺，跟随主，透过 “你为中心”——圣灵的心思——看待世界，我们就会经历那种变化，并在作为生命CEO上成功。

这本书揭示：管理生命走向成功需要工作和纪律。或许在我们努力工作、操练纪律的过程中，我们会疑惑：这些努力是否值得？下一章将揭示：绝对值得。

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编者按Editor’s note：

特别感谢保罗·布朗巴克博士（Dr. Paul Brownback）慷慨地允许“侍奉耶稣”网站翻译并发表他这本书的中文版。Thanks Dr. Paul Brownback for generously grant We Serve Jesus website to translate and publish his book’s Chinese version.

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