王弟兄 Brother Wang / English version (Click here to read)

征稿：基督徒“润”学 Call for Papers on Christian “Runology”

大约在公元前975年，以色列国分裂为北国以色列和南国犹大。北国以色列的王名叫耶罗波安，而南国的国王是大卫的孙子名叫罗波安，首都耶路撒冷。

因为耶罗波安的王位是靠反叛夺来的，他很担心民众去位于耶路撒冷的圣殿献祭，从而民心又归向罗波安，于是就铸造了两个金牛犊，宣称这就是耶和华神，要求百姓不去耶路撒冷，而是改在金牛犊面前献祭。另外，对于耶和华所定的由利未人做祭司的规矩，耶罗波安也予以废除，改由非利未人来担任祭司。

由于在北国不能再做祭司侍奉耶和华，于是，生活在北国范围内的利未人就舍弃了自己的房产田地，迁移到南国境内，以及首都耶路撒冷。不但利未人“润”走南国，在非利未人中间，那些定意要寻求耶和华敬拜真神的以色列人，也都追随利未人，“润”到了南国，这样就让南国变得强盛起来。（类似的“润”也发生在亚撒和希西家统治时期，代下15：9；代下30：11）。

南国的强盛不但源于迁入的新人口，更是因为国王罗波安带领犹大国民遵行耶和华的道（代下11:17）。但好景不长，三年后，在国家变得强盛之后，罗波安离弃了耶和华的道，在他的影响下，南国国民也离弃了耶和华的道。当国家离弃耶和华后，埃及就对南国发起了进攻，埃及军队攻入耶路撒冷，洗劫了圣殿和国王的宫殿。

这一变化很可能使那些从北国“润”到南国的人感到很尴尬。这群人最初为了信仰的缘故，抛家舍业，迁往了南国，在新地方，忍受了一切的不便利，开始了新的生活。在这一时期，他们或许心中充满了追求真神的激情、牺牲奉献的自豪感、克服重重困难的胜利感、和在南国信仰和生活各方面蒸蒸日上的实现感。但三年后，南国居然变得和北国一样了，犹大人行耶和华眼中看为恶的事、犯罪的广度和烈度比前人和外邦人更甚，到处是柱像和木偶，同性恋开始盛行，一切可憎恶的事都在出现（王上14:22-25）。不但犯罪的程度不低于北国，而且还遭受了北国尚没有遭受的外国侵略。

所以从人的视角看，除了前三年之外，这些“润”了的人在他们的追求上是失败的，因为不仅他们所处的属灵环境是一样的糟糕，而且在经济上受到了相当大的损失。换言之，这些人做了一场无用功，还遭受了巨大的经济损失。可以想象，在他们北国的邻舍眼中，这些人很可能成了一个茶余饭后的谈资笑柄，他们自己的心中或许也充满了沮丧感和失败感。

但如果这些人能够抬头看神，他们就应该是得到了安慰，因为在神的眼中，当时这些“润”了的人是立定心意寻求耶和华以色列神的（代下11:16），而非那些留在北国未“润”之人中的大多数。

故此，神所看见的和人所看到的是不同的，神看重的是动机，而人看重的是结果。人看到的失败，在上帝眼中或许是可嘉许的，而上帝所皱眉的，却很可能又是人所称道的。

所以，对于该“润”或是不该“润”这一问题？我们应该采用神的视角，摒弃我们标准。我们无法评价别人，因为我们无法知道人心，唯有神可以评判。但对于我们自己，我们可以在祷告中，求神光照我们看到我们自己“润”或不“润”的动机是什么，是不是以“立定心意寻求耶和华”为首要动机的。同时，我们对于“润”或不“润”之后的困难境遇，也当有清醒的意识和心理准备。

“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。”（林前4:3）

征稿：基督徒“润”学 Call for Papers on Christian “Runology”

耶利米书中的“润”和不“润” Christian Runology in Jeremiah