G. 赵牧师 Pastor G Zhao
一、言引
莱特(Christopher J. H. Wright) 的《上帝子民的宣教使命》是一本读来令人振奋的宣教专著。神学不能缺少宣教使命的冲击﹔宣教使命也不能没有神学的根基。耶稣宣读以赛亚书的经文，指出他之所以被差遣是要来传扬好消息，宣告被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由（路四16-19 ﹔参赛六一1 )「宣教使命源自上帝的心，并且从祂的心传递到我们的心。宣教使命乃是一位全球的上帝祂全球的百姓在全球的拓展工作。」
简介：本书作者共用了十五章的篇幅来论述上帝子民的宣教使命。作者从提出问题开始作手，再朝着迈向问题的答案来论述，最后做出反思，三个部分来论述，主要的论述是在第二部分。
二、本书概述
第一部 提出问题
第一章 我们是谁？我们存在的目的为何？
神是宣教的源头，从宣教使命和宣教事工，说到宣教的范筹。神的差遣，被差不同的对象及宣教的不同(使命)方面。宣教使命之根源乃是上帝的宣教使命，而上帝的宣教使命之目的则是为了祂自己的整个世界——说得更确切一点，也就是祂的整个创造。
第二部 迈向答案：初代信徒信仰实践的首要明显的特征就是普世宣教
第二章 一群深知自己所属故事的子民
弥赛亚宣教的使命：大使命并非耶稣在事后的补充说明，大使命是圣经所说的故事必然发展出的结果。从圣经的故事得出启示，看见普世的宣教与宣教的使命，弥赛亚背负宣教的使命，在整个圣经的故事中，神创造的人堕落，基督来救赎，而带进神新的创造。
第三章 一群关心万有的子民
神所创造的人，乃是为着神，为着神的荣耀彰显神。人有神的权柄代表神，人的使命乃是降服与管理，服事与看守，做万有的仆人。人的生命与神的创造紧密结合在一起。人堕落之后，神借着基督来完成救赎，也使万有靠着十字架而与神和好。
第四章 一群成为万国祝福的子民
亚伯拉罕是神为着宣教使命所拣选呼召的，是宣教的起始，开端。神拣选亚伯拉罕一人、即一个国家作器皿，为要借着他把福音的福带给万邦。从保罗的福音观里的亚伯拉罕来看，亚伯拉罕是我们宣教使命的典范。
第五章 一群现在上帝之道中的子民
神的子民应该认识神，认识世界，认识自己的宣教使命。跟随宣教的典范，基于神的道，有正确的伦理见证，合乎宣教使命的逻辑。
第六章 一群为活出救赎生命而蒙救赎的子民
神的子民是经历神的救赎的子民，在宣教使命中也需活出救赎的生命，以十字架为中心，教会应当作为出埃与喜年的群体。
第七章 一群像是展示上帝的子民
上帝的子民是一群特别的子民，但并非唯一的子民，他们在神的恩典中在世界里的上帝的子民，他们是圣洁的祭司，是守约顺服的子民。
第八章 一群吸引世人归向上帝的子民
上帝的子民应当是一帮吸引人来归向神的子民。
第九章 一群认识独一永生上帝与救主的子民
在艰难的处境中，认识复活的基督，毫不妥协的宣告，忠心不贰作宣教的见证。
第十章 一群见证永生上帝的子民
神的子民以色列人有双重的角色，做神的见证人，做神的仆人。在新约中神的子民也有双重的角色，要做亲眼见过耶稣的见证人，同时要对基督的福音有持续的见证。
第十一章 一群宣扬基督福音的子民
上帝的子民不但是得着好消息的人，这个好消息是在耶稣里的好消息，这个好消息就是耶稣所带给我们的救赎，这个好消息就是保罗所传扬的好消息。
第十二章 一群差遣人也奉差遣的子民
在旧约中神的子民就是受差遣的对象，神乃是差遣者。在新约中受差遣的最早有十二使徒，之后还有其他使徒。
第十三章 一群在公共空间生活与工作的子民
作为上帝的子民，是活在公共空间的人，他们应当带着宣教的使命投入公共空间，带着宣教的使命在公共空间抗争，对公共空间里的人传扬基督的信息。
第十四章 一群赞美和祷告的子民
赞美和祷告是宣教不可缺少的，作为神的子民应当带着赞美和祷告，来行使宣教的使命。
第三部 反思相关性
第十五章 迄今行止及未来将往的旅程
圣经之旅所代表每一副完整的图画，看见世界万有社会是神子民服侍的对象。以整全的福音，以谦卑的态度和对福音的信心。来做福音的见证。教会应当背负宣教的使命。即使万民做主的门徒直到地极。
三、笔者阅读心得
本书从理论的论述上来说，无疑是本令人激奋的好书。以宣教的视角，以神为宣教的起头，把圣经及圣经的启示，圣经记载的历史，圣经记载的人物，以及圣经作者们的历史使命，都放在宣教的范畴里，似乎万事万物皆赋有宣教意含。当然，作者是在深厚的圣经神学根基的基础上，而建构了他的宣教神学观点。本书作者若是在以圣经神学的基础上之外，在建构宣教神学的观点的同时，除了圣经神学之宣教神学的论述外，再加上实际宣教的圣经之外的历史实践，及历代以来神的子民宣教的相关案例，指引今天教会或神的子民关于宣教实践的应用，笔者认为本书将会更好。
另外，从宣教的宏观圣经视角，论及历史，人物在宣教中的使命、责任、意义，但还缺少宣教意义之于消极问题的阐述，因为宣教不仅是宣教使命之根源乃是上帝的宣教使命，而上帝的宣教使命之目的则是为了祂自己的整个世界——说得更确切一点，也就是祂的整个创造。「全世界」的意义不单单只是纯指空间而言，还包含了时间在内。教会必须将时间与空间这两方面连结起来。我们不仅是奉差遣直到地极，我们也应该持续工作直到世界的末了。但同时，宣教也是为着宇宙中消极的问题解决，比如撒但、罪、世界、肉体、死亡，要借着宣教的高潮，完成神计划中的旨意。从恢复的意义上讲，就是要回到创世记一章二十六节神起初创造及造人的意义与目的。
最后，在反思的部分，读来显得相对不足，作者也承认，其在宣教的实践上还缺少真实宣教的经验。新约是由门徒所写，为门徒所写，也为使人做门徒所写。上帝指明的宣教使命必须在上帝的圣灵的能力下来实践。无疑，宣教使命的实践圣灵的参与是非常必要的，但实际的宣教案例也是必要的，不仅有圣经中的典范和榜样，也有历史中及今天教会宣教活见证，更需要实际的宣教的案例提供给今天的教会与圣徒。