Dean Harvey / 编译：王弟兄 / English version (Click here to read)

译者注：本文原作者在英文中混合使用了“sinful nature” 和 “sin”，因为作者用这两个词描述同一个事物，且因为诗篇51:5（ESV）版本里是”iniquity” 和 “sin”，所以，本文统一使用 “sin”，即“罪”，以减少混淆。

Translator’s note: The author of this article used a mixture of “sinful nature” and “sin” in English, because the author used both words to describe the same thing, and because in Psalm 51:5 (ESV) the words are “iniquity” and “sin,” this translator only uses the word “sin,” in order to avoid confusion.

正文

大卫王说 “我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”（诗篇51:5）Behold, I was brought forth in iniquity, and in sin did my mother conceive me. (Psalm 51:5, ESV)

这节经文涉及两个人–大卫王和他的母亲。这里没有提到其他人，所以我们不能立即认为这里指的是世界上所有的人。这里所说的事件是大卫的受孕，而不是大卫的出生，他并不是说他生来就是罪人，而可能是说他的母亲在怀孕时是有罪的。很有可能她怀大卫的时候是在犯罪，一个很有说服力的认为是，这节经文说的是大卫的母亲被玷污，因为她以前是外邦国王的妻子或妾。《诗篇》是一本诗集，这意味着它可以根据上下文按字面理解，也可以按比喻理解，因此我们必须小心谨慎，以免最终我们根据纯粹的诗歌创立起新的教义。从《诗篇》、《箴言》或其他诗歌文本中摘取一节经文，无视其与圣经中其他更明确的经文之间的相悖，从而建立一种教义，这绝对是不好的。我们可以用这种方法得出各种疯狂的结论。这首诗常常被用来试图证明大卫和天下所有的人都生在罪中，但这种努力会失败得很惨。

一些关于大卫和其母亲的事实

大卫有两个同母异父的妹妹，名叫洗鲁雅和亚比该（代上 2：13-16）。大卫同母异父的姐妹的父亲不是耶西，而是拿辖（撒下 17：25）。 拿辖是亚扪人的王（撒上 11：1；撒上 12：12）。大卫的父亲是耶西，而不是拿辖，但大卫同母异父的姐妹是拿辖的女儿。这就解释了为什么拿辖要恩待大卫（撒下 10：2）。大卫的母亲很可能是耶西的第二任妻子。耶西的第一任妻子被认为要好过他的第二任妻子，因为第二任妻子曾与异教徒国王有关系，要么曾是他的妻，要么曾是妾。这就解释了为什么大卫同父异母的兄弟认为自己优于大卫，为什么当大卫认为自己和他们一样优秀时，会被他们认为是大卫很骄傲（撒母耳记上 17：28-30）。这也可以解释为什么当先知撒母耳来访的时候，其他儿子都被叫来见面，而大卫却没有被叫到先知面前，因为他被视为家族的耻辱，而且可能是私生子（撒上 16：11）。大卫的母亲显然与耶和华有良好的关系（诗篇 86：16；116：16），但按照犹太律法来看，因着她以前与那个亚扪人的关系，人们会视她曾被玷污过（民 25：1，2；申 7：3，4；王上 11：2-4；以斯拉记 9：2；尼 13：23，25；林后 6：14-17）。大卫的母亲显然是一位犹太女子，因为 “亚扪人、或是摩押人，不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。”（申 23:3），然而在诗 86:16 和诗 116:16 中，大卫称自己为 “你婢女的儿子”，这似乎证明了他母亲与耶和华的关系。

这可能只是因为大卫的母亲在怀孕时还没有嫁给耶西，或者她在怀孕时仍是异邦国王拿辖的妻或妾。大卫并没有把自己的罪归咎于他的出生，他只是说，即使是他出生的环境，也是被罪所包围的环境，他说他在母腹中受造是“奇妙可畏”（诗篇 139：13-14）。大卫在诗篇 51 篇中对耶和华说话，他并不是因为自己居然生来就有罪而求上帝赦免他，因为那罪基本与大卫无关。恰恰相反，如果真是大卫在母腹里就有罪，他就可以责怪上帝了，但事实并非如此。

诗篇51章接着说:

诗篇51:7-8 求你用牛膝草洁净我，我就干净。求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。

很少有人会从字面上来理解这些经文，从而当做真理。牛膝草真的能让我们的罪孽消失吗？诗可能会道出全部真理，也可能是以诗的形式反映真理。大卫面临着失去圣灵的危险，因为上帝已经中断了与他的盟约：

诗篇51:11 “不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。”

如果诗篇51:5 能证明人生来有罪，那也请阅读下面两处的经文：

诗篇22:9-10 “但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里，从我母亲生我，你就是我的神。”

诗篇139:14 “我要称谢你，因我受造奇妙可畏，你的作为奇妙，这是我心深知道的。”

公元 250年之前的早期教父们（无一例外）都没有教导过人生来有罪，而这种诺斯底（gnostic）思想在教会中的流行实际上可以追溯到奥古斯丁，并归咎于他，因为他曾经是诺斯底派的。