作者：王弟兄 2023-01-31 / English version (Click)

Bob R老弟兄是笔者的良师益友，他最近的《应用神的话 – 以弗所书4:20-24》（以下简称《应用神的话》）对于成圣非常重要，越读越受鼓励，越读越有力量顺服基督，尤其是这句话：“通过识别出我们心中所接受了的具体的谎言，我们不再做以前的罪行”，督促了笔者去反省发现自己内心中的谎言，愿主帮助全部铲除掉。

同时笔者也想借机参与讨论，分享一些浅见，因为可能不正确，所以请广大弟兄姐妹继续参与分享和讨论。

在本文中，笔者一是想补充《应用神的话》中旧人和新人的概念，二是想探讨旧人是否还在，三是讨论我们为何还在犯罪。

旧人和新人

事实上，这两个定义与《应用神的话》中的定义没有矛盾，只是《应用神的话》因篇幅的缘故，没有详述，所以本文做一个深化。

此处的人来自希腊语的anthrōpon，在此指我们内在的那个人，不包括我们的肉身。旧人就是与神的生命相隔绝的生命（弗4:18），即未重生前的生命，也就是我们属亚当的生命，这个旧人受罪的辖制，并受制于魂和体，表现出以下特点：随从今世的风俗、顺服空中掌权者的首领、就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵、放纵肉体的私欲、随着肉体和心中所喜好的去行、是可怒之子（弗2：2-3）。

新人有基督的生命居住在其里面（弗3:17），即重生后的生命，已经与基督耶稣一同复活，一同坐在天上（弗2:6），有主的形像（弗4:24；西3:10），有真正的义和圣洁（弗4:24），得了神的恩慈、准备行善（弗2:10），不受罪的辖制。

旧人已死还是未死

《应用神的话》认为旧人是被隔离开了，也就是说仍然存在。还有一种看法更进一步，不但认为旧人和新人都活在同一个人的里面，而且中间甚至没有隔离，成圣的关键就看我们喂养哪一个了。

必须承认，基本上只有努力追求成圣的圣徒，才会思考讨论这些问题，所以从这个意义上说，无论持哪个观点都是值得称道的，因为他们都是凭着心灵和诚实来敬拜神的（约4:23）。说到此，笔者不禁有些沾沾自喜了，因为这似乎把笔者自己也包括了进去。笔者的观点是认为旧人已死，但这也不一定是正确的，欢迎弟兄姐妹们继续探讨。

对于旧人还在，被隔离开了这种观点，存在两个困难。第一个是旧人与新人同时存在于一个人的身上，就上面对旧人和新人的定义来看，这应该是不可能的：既与神的生命相隔绝，又有神的生命居于其中，越来越有神的形像。第二个困难在于，罗马书6:6说我们的旧人和基督同钉了十字架，把钉死解释为“用栅栏隔开”，这只能用于旧人，而不能用于基督，于是，同一个句话里，同时钉死的两个人，一个要从字面意义上理解为真正地钉死了，而另一个要另外理解为用栅栏隔开还活着，这就会形成一个不自然的区分。

Bob老弟兄已经指出，根据希腊语的动词时态可知，罗马书6:6中旧人钉在十字架上是一个过去的事件，是在得救时就发生了的事。只是笔者认为，旧人已经钉死，就如基督被钉死一样，是真地死了。（罗6:6因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。）

还有两处经节也都谈到了脱去旧人和穿上新人。歌罗西书3:9-10 表达的也是旧人已经脱去，不但旧人已经不在了，而他未重生时的正常做法，现在也完全不自然了。（西3:9-10不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。）

以弗所4:22中的脱去和穿上在希腊语中也是过去时，只有“又要将你们的心志改换一新”是现在时，这三个动作都是4:20-21中从基督处学到的内容。（弗4：20你们学了基督，却不是这样。21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22 就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。23又要将你们的心志改换一新。24并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。）

为何还在犯罪

既然旧人已经不在了，为何我们还在犯罪？正如罗马书7:14-25所描述的，基督徒成圣过程中的挣扎是真实存在的经历。

回到罗6:6因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。

笔者在上面已经陈述，我们的旧人已经和基督一起死了。而“使罪身灭绝”中的“身” sōma就是指我们的身体，“罪身”就是被罪侵害控制的身体。罪不但辖制旧人，也侵害并要控制我们的身体，并通过控制身体来控制我们的生命。罗马书6:12可以作为这种理解的佐证：所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。

由于旧生命已死，取而代之的是新生命，这新生命不受罪的辖制，所以罪对我们生命原来的掌控力就失去了，故此，罪必不能作我们的主，因我们已经在恩典之下获得了新生命（罗6:14）。非但如此，由于现在我们的里面是新人，这新人有基督的生命居于其中，并越来越有基督的形像，在这新人主导下的灵和魂，不受身体的主宰，反要主宰身体，不允许罪在我们的身上作王，使我们顺从身子的私欲（罗6:11-13）。所以“使罪身灭绝”至少有两层意思，第一，罪对基督徒身体也失去了原来的控制力，从此我们就可以不必听从罪的操控，不再选择犯罪，也不想犯罪；第二，即使罪在我们身上又有所得逞，也必不能再做我们生命的主。故此，我们不再做罪的奴仆。

至少还有两个原因可以解释为何我们还会犯罪，一是神赐予我们了自由意志，虽然信徒是一个新人，但他仍然是一个尚未完全的新人，还有待更新，有待得以长大成人，满有基督长成的身量（弗4:13）。一个明显的趋势就是，新人越成长，就越能主导自己的魂和体。二是身体还活着，罪仍然试图要操控它。所以保罗命令我们让新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像（西3:10），又要将你们的心志改换一新（弗4:23），又要运用意志力去抵挡罪，不要容罪在身上作王，顺从身子的私欲（罗6：12-13）。

所以圣徒在成圣过程中的挣扎，以我目前的理解，不是新人和旧人之间的斗争，而是新人与罪之间的斗争，罪在试图继续控制我们的身体，而新人在抵挡罪。罪虽然会继续在我们身体上取得一些胜利，但已无法成为我们的主；随着我们新人的长大，留给罪的可乘之机将越来越少。而Bob老弟兄的《应用神的话》就是在详述如何利用新人的优势地位，让新人成长，并同时抵挡罪，过得胜的生活。