作者：保罗-布朗巴克博士 Paul Brownback /翻译：王弟兄/ English Version (Click)

原则 #4 追求最大利润 / Principle #4 Pursue Maximum Profit

在聘用乔时，董事会交给他一个特定任务：利润最大化。董事们每个人都在ABC小工具公司投资了大量资金，并要求乔为他们争取最大的回报。通过研究这些出资人即董事会成员，乔了解到，他们在财务上都已经足够富裕，其实并不真正需要这笔利润，但乔也知道，他们每个人都是通过在各自领域里追求最大利润从而取得了财务成功，而他们对ABC小工具公司的投资也不例外。

他们希望乔在一定的规范范围内实现利润最大化。尽管他们是激进的商人，但他们也非常注重诚信。他们的长期成功并非靠不诚实或投机取巧，而是通过明智的投资和维护诚信声誉而获得的。他们聘用乔，是因为研究显示乔也是一个有诚信的人。因此，他们不希望乔去暗算竞争对手、虚假宣传公司产品、压低员工薪酬等。然而，在这些伦理和实际的限制范围内，他们希望乔能够积极且有创意地追求最大的利润。

神对成功的定义

在前面的章节中，我们得出结论：产出 Agape 之爱是我们存在的目的。因此，神对我们生命成功的定义不仅在于生产出Agape 之爱，更在于能最大限度地产出Agape 之爱。作为“Agape 爱之公司”（Agape Inc.）的ECO，我用神赐予我的资源赚取的利润越多，我就越成功。

关于最大化的产出，使徒保罗给出了这样的教导：

“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。

凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。”（林前9:24-25）

没有人能通过仅仅保持舒适、一般的努力或速度就能赢得拳击比赛或赛跑。相反，胜利要求全身心的专注、自律和努力，这些都会让我们走出舒适区。在接下来的经文中，保罗描述了成功所必需的自律：

“所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:26-27）

杰里·赖斯（Jerry Rice），曾是旧金山49人队（the San Francisco 49ers）的外接手，并入选职业橄榄球名人堂，几乎保持着所有重要的职业接球记录，包括最多接球次数（1,549次）、接球码数（22,895码）、全能码数（23,546码）、达阵接球（197次）以及连续有接球的比赛场次（274场）。他通过一句话阐述了自己的职业操守：“今天我会做别人不愿做的事，这样明天我可以做别人做不到的事。”

他在回顾自己成功的原因时说道：
“我不认为自己是天赋异禀，我认为我所做的是非常辛苦的工作。我努力保持体型，我在训练场上努力，在比赛中也全力以赴。角卫是球队中最优秀的运动员；如果他们不是最好的，他们也不会出现在赛场上。而这些人正是我要击败的对手。这并不容易。”

他超越常规的投入和坚持，最终在橄榄球场上取得了辉煌的回报。

使徒保罗以类似的全然投入表达了他对产出Agape 之爱的执着，其表达如下：:

“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能、仁义的兵器在左在右。” （林后6:3-7）

换句话说，保罗愿意忍受任何艰难，追求任何能够提高他Agape 之爱产量的方法。除非达到Agape 之爱的最大产出，否则他绝不满足。他是全然致力于赢得这场赛跑。

追求最大的利润

我们可以通过反思神在这项事业中的巨大投入，来理解神对我们利润最大化的关注。父神设计了这项事业；神子在十字架上献出了自己的生命，从而购买了这家公司并提供了其运作资金；圣灵昼夜在每个信徒的生命中工作，为他们提供指引和力量。考虑到这笔巨大的投资，神渴望最大的利润是完全合理的。圣经中有许多经文表达了神对利润的关注。使徒保罗在《哥林多前书》6章12节中谈到这一点，强调了对最大利润的关注：“凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。”

从本质上来说，保罗是在说他做决定时不是基于合法性，而是基于盈利性。在吃甜点时，我们或许会争论自己是否有权利再拿一块派。但保罗会告诉我，不必考虑自己是否有权吃第二块派，而是要根据吃它是否有利于产生利润来做决定。第二块派能带给谁好处？抑或是它会拦阻Agape之爱的产出？

他在哥林多前书10:23中提出了类似的论点：“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。” 在这里，他主张我们做决定的标准应该是造就他人，也就是建立他人。这显然是指Agape之爱，也就是使别人得益处。

或许与最大化利润最直接相关的圣经教导存在于马太福音25:14-30和路加福音19:12-26中的才干比喻和一锭银子比喻中。尽管这两个比喻在许多方面相似，但仔细研究会发现它们之间存在一个重要的区别。

这两个比喻都提到了一个主人准备去进行长途旅行，显然这是指耶稣复活后升天以及随之而来的教会时代。在这两个比喻中，这个主人给了他的仆人们一笔可观的钱财，期望他们能够用其产生利润。当他回来时，他召集这些仆人来交账。

这两个比喻的不同之处在于，在才干比喻中，主人给每个仆人的才干数量不同，而在一锭银子比喻中，主人则给每个仆人相同的数量——每人一锭银子。

给予不同数量的才干似乎传达了这样的信息：主已将不同数量的恩赐分配给祂的子民。比喻中记载，获得五个才干的人赚得了五个更多的才干，获得两个才干的人赚得了两个更多的才干。显然，这个比喻在教导我们，无论收到多少，二者都最大化了利润。因此，比喻中记载，二者得到了完全相同的奖赏。请注意，主人对这两位仆人的回应是完全相同的。

“过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来说，主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里，请看，你的原银子在这里。” （马太25:19-23）

这个比喻安慰了我们，并向我们保证，作为自己生命的CEO，我们的成功并不取决于我们所得到的才干数量和由此赚取的利润，而是取决于我们是否忠心地充分利用了我们所拥有的。我们可以为神赐给葛培理（Billy Graham）巨量的才干而欢喜，但我们不需要因为自己拥有的才干较少或因为所结的果子较少而感到自卑。

相反，在一锭银子的比喻中，每个人都只得到一锭银子。这似乎传达了这样的意思：上帝赋予了我们每个人都有一生，并且要求我们对其进行最优投资。在这一锭银子的比喻中，一个仆人赚得了十锭银子，另一个赚得了五锭银子。由于他们起点都是一锭银子，这似乎意味着其中一个仆人的努力是另一个的两倍。他更加勤奋、更加富有创意、在追求利润上也更具进取心。

在这个比喻中，这两位仆人从主人那里得到了不同的回应，无论是在表扬还是奖励方面。“他既得国回来、就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。头一个上来说，主阿，你的一锭银子，已经赚了十锭。主人说，好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。第二个来说，主阿，你的一锭银子，已经赚了五锭。主人说，你也可以管五座城。” （路加19:15-19）

更勤勉的仆人得到了10座城市，而另一个只得到了5座城市。主人表扬了更勤勉的仆人，说：“做得好，善良的仆人！因为你在小事上忠心，就要掌管十座城市。”对那个赚了五个的仆人，他只是说：“你要掌管五座城市。”因此，在这个比喻中，赚得更多的仆人不仅得到了表扬，还得到了10座城市，而赚得较少的仆人则没有得到表扬，只得到了五座城市。

这两个比喻都记载了第三个没有任何收获的仆人。

在“一锭银子的比喻”中，所得的金额似乎反映了受托者的忠心和努力程度。这个比喻似乎传达的是，所有仆人都有赚取十锭银子的潜力，但在主人评估的这三个人中，只有一个完全发挥了这个潜力。他因其努力得到了完全的奖励。

在“一锭银子的比喻”中，三位受托者可以类比为三个18轮大卡车司机，每个司机都从雇主那里获得了一辆类似的刚出厂的大卡车。雇主指示他们在纽约码头将卡车装好货，然后运送货物到圣路易斯，距离约950英里，到达后将货物卸下并存放到仓库中以供分配。每次运货都会为雇主带来更多的利润。实际上，每个司机都有相同的生产能力。

然而，其中一名司机希望为雇主创造最大的收益，他积极地采取创造性的方法以赚取更多的利润。他说服纽约的码头工人允许他协助装货，从而使他能够提前几小时出发前往圣路易斯。他发现，根据法律规定，他每天可以额外多驾驶两个小时，这让他能够更快地到达圣路易斯。他选择每周工作六天，而不是五天。通过研究地图和交通模式，他找到了一条替代路线，这可以让他每次行程节省一个小时。这位司机还参与圣路易斯的卸货过程，进一步节省了几个小时。通过这些举措，他每周可以额外多完成半次运输，每月可以多完成两次运输。然而，他最具成效的策略在于，他在圣路易斯找到了一家需要将货物运送到纽约的公司。因此，他不再空车返回纽约，而是满载货物返回，这不仅使雇主的利润几乎翻倍，还额外增加了每月两次的运输量。

另一位司机则按照标准的规定操作，在纽约装货，在圣路易斯卸货，每周工作五天，每天都兢兢业业。这使他每周能够完成一次往返运输，包括装卸货所需的时间。通过这样的方式，他为雇主创造了不错的利润，但并未像第一位司机那样付出额外的努力。他同样有能力为雇主赚取与第一位司机相同的利润，但他没有主动采取行动，而是选择了一种较为舒适的方式。

第三位司机非常懒惰，他整天坐在纽约码头的卡车里。他启动卡车，仅仅是为了开暖气或空调以保持舒适，并给他的手机充电。他每天花时间与几个女朋友进行视频通话，还听音乐，但从未运输任何货物。然而，他待在卡车里的确起到了防止卡车被损坏或被偷的作用。由于车主拥有相当大的车队，这位懒惰的司机确信车主永远不会来检查他的工作。

在年度司机绩效分析中，卡车车队的老板对第一位司机表示赞赏。这位司机积极主动并努力工作，因此老板奖励了他一笔丰厚的奖金，这与“一锭银子比喻”中获得热情称赞和十座城池的仆人相呼应。而对于第二位司机，虽然他每周都忠实地跑运输路线，车队老板也感到满意，但对他的热情程度远不及他对那位展现出显著主动性并更加努力工作的司机。尽管老板也给了这第二位司机奖金，但奖金的数额不如那位更努力工作的司机高。

不言而喻，老板最终找到了第三位司机，要求他对自己的行为作出解释。这位懒惰的司机想到的最好辩护理由是，整天坐在卡车里，保护车辆免受损坏或被盗。因此，他自豪地对老板说：“您的卡车几乎是全新的。”然而，老板不认可这个解释。

在那个每个人都得到一锭银子的比喻中，似乎传达了这样一个信息：无论你的恩赐组合如何，如果你足够有创造力、进取心，并且勤奋努力，你都有能力获得十倍的利润。你可以选择做一个忠实但平庸的劳动者，负责任地完成工作，却不愿多做什么。你愿意以舒适的节奏为主工作，但不会突破自己的舒适区。你每周完成一次任务，这是有保证的，却不愿意多做。你本可以赚取十锭银子，却甘愿满足于五锭。从我们之前的分析来看，这种工作水平虽然能带来一定的奖赏，但并非是最佳的成功。这种成就水平并不代表我们作为生命“CEO” 是成功的，也不是主在圣经中所提倡的。相反，要赢得这场比赛，需要竭尽全力——追求“十锭银子”的成果。

归根结底，成功并不取决于我们所拥有恩赐的数量或性质（我们所领受的才干数量），而完全在于我们是否全心投入并努力使用这些恩赐（一锭银子）来赚取最大的收益。

对于一些读者来说，那种安逸的“五锭银子”方式可能很有吸引力。他们可能会得出这样的结论：“我会奉献一个舒适的金额，花费一个适度的时间来服事，并在关系中表现出‘适度’的爱，这样我既可以在地上过得舒适，也可以在天堂过得不错。”

然而，正如我们所指出的，平庸的表现只能带来平庸的奖赏。这或许并不会让一些信徒感到担忧，因为天堂似乎离现在还很遥远，未来似乎有些虚幻。因此，从他们目前的视角来看，天上的奖赏似乎并没有那么重要。然而，当那一天真正到来时，我们将会意识到主的称赞和赐予一个“十锭银子”之人的永恒奖赏是何等的重要。

选择满足于五锭银子表现的人可能会回应：“好吧，耶稣在这个比喻中提到了五锭银子的人，并且他得到了奖赏。因此，我可以成为这种人。”然而，值得注意的是，这个比喻从未提倡我们去成为一个五锭银子的人，这个比喻只是表明有些人会选择这种生活方式。

使徒保罗挑战我们要奔跑以致胜利。作为自己生命的CEO，我们要成功，就需要勤奋、动力和决心，以为主产出十锭银子为目标。

本章强调了如果我们想成为成功的生命CEO，我们就必须要最大化地产出 Agape之爱。要做到这一点，我们就需要做出最佳的决策。接下来的章节将解释我们该如何做到这一点。

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编者按Editor’s note：

特别感谢保罗·布朗巴克博士（Dr. Paul Brownback）慷慨地允许“侍奉耶稣”网站翻译并发表他这本书的中文版。Thanks Dr. Paul Brownback for generously grant We Serve Jesus website to translate and publish his book’s Chinese version.

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