G 赵牧师 Pastor G Zhao / English version (Click here to read)

一、言引

本书从篇幅、页码、作者人数之多，可见其内容之丰。在各方的推荐下，本书是一本差传宣教时代性的佳作，为现代教会宣教事工提供理论依据和宣教指导。本书用了四十二章的篇幅，总共八百多页的页数，来相对全面的阐述差传神学的内容。一面读来觉得阅读任务艰巨，另一面也满怀期待，渴望能在其中有预想不到的收获。神是宣教的神，是宣教的发起者、推动者与实践者，神作为三一神也亲自参与在宣教的伟业中。神造人的使命，就是要人生养众多，遍满地面，让人行使神赋予人的权利，使人代表神管理神的创造，其中也蕴涵了宣教的思想。宣教神学不仅有圣经神学的基础，也有教会历史的宣教实践。

继耶稣之后，教会在宣教中占有非常重要的角色。卜仁纳 (Emil Brunner) 曾说:“教会的存活在于宣教，正如火焰的存活有赖于燃烧。没有宣教就没有教会；若教会宣教不复存在，则不会有信仰。” 教会作为宣教的管道和凭借，借着宣教历史的发展，宣教事业也面对诸多的问题和挑战。宣教从来就不是一帆风顺的，时至今日，宣教仍然是在困难与挑战中往前的。本书在宣教神学的论述中，为宣教事业提供多方位，多视觉，多维度的参考，要用广阔的视角来看宣教的历史，对现代宣教伟业提供指引。

二、本书概述

第一章是差传学的概述和定义。从第二、七、八、九、十章处理宣教神学这个重要的课题，差传学若没有基督教神学，就是无用和空洞的。第三章是对宣教的现况介绍。第十一至十五章探讨宣教的历史，从西方、欧洲、北美、亚洲、非洲和中东的宣教历程。第十六至十九章处理宣教的本色化、处境化、融入文化、文化调适、对文化的分析和界定、翻译与沟通技巧等。第二十一至二十五章从宗教比较学的角度，找出三大类观点:多元论、包容论和排他论。

第二十六至三十七章论及宣教策略，找出策略的果效和不足。第三十八至三十九章针对宣教士的各方准备，属灵、家庭、会堂服事、宣教工场属灵争战，提供参考与借鉴。第四十章是论地方教会和普世宣教。第四十一章是宣教的个案研究。第四十二章是论及未完成的任务，也就未完成的宣教伟业。

三、笔者阅读心得

本书的忧点就是有多位作者就同一话题，差传、宣教展开论述，为本书的丰富性和新颖性奠定了基础。使宣教问题从单一作者视角到多位作者视角，是必会使宣教问题的阐述更全面，也更透彻。但同时也是缺点所在，因着有多位的作者，在著作的论述中，就会存在观点或论述重复的现象。当然，这也不太影响本书的论述。本书中实际宣教的例证非常好，不仅有圣经宣教神学基础，也有宣教的实践例证，结合实际宣教的研究，为宣教实践提供参考。多人合作写作难免有许多观点的重复:比如关于保罗的宣教例证，当然也会有许多的互补，从不同的视角来看保罗的宣教例证。本书的前半部分偏重于圣经神学，而宣教论述相对少些，不过这样也为宣教神学和宣教的实践有基可立。

教会的宣教宗旨:教会乃是与生俱来的宣教团体，教会失去宣教的异象、不再具有宣教元素，就失去被称为教会的权利 (卜仁纳, Emil Brunner)。在一点上，我深有感触，确是如此，当教会在宣教的事上缺少动力，教会就会失去活力和新鲜，教会也变得老旧死沉。教会作为与生俱来宣教的团体，本质上宣教不仅是教会的使命，或许说宣教也是教会的命脉。教会不在宣教行动上竭力往前，这会带进教会自杀性的后果。如约翰福音15章里，耶稣说，不结果子的枝子祂就剪去，结果子乃是宣教的具体表现。

另一面，本书中也从宏观的历史视角来看宣教，宣教在西方的成功与普及，罗马帝国是核心关键，宣教经过了西扩东进的过程，或许这也是从历史神学的角度来看宣教的历史。文字宣教也伴随着宣教行动运应用生，同时也为宣教的历史留下珍贵的资料。在宣教的历史中，一些鲜活的宣教士，如戴德生、李文斯顿等，宣教的见证人，亲历者，多样化的宣教策略和方式，为宣教作出了不可磨灭的贡献，同时一些历史事件也成为宣教的途径和凭借。当然一些历史事件也为宣教蒙上了消极的色彩，而使宣教受到了很大的阻碍在。

因此，宣教必须是从神圣本质为出发点，以纯正信仰为内容。宣教的进程中，宣教的策略也要与时俱进，圣经的翻译也是宣教的重要方面，文字的宣教，影片，训练本地信徒等。宣教也需要考虑处境化的问题，文化调试的问题。对各种宗教的认识，也是宣教事工不可或缺的方面，需要知已知彼，在面对不同的信仰群，才能找到福音的切入点。

在本书中，给我的启发是，不仅从现有的论述中获得关于宣教的理论、策略、实践例证。更重要的是，要有宣教的异象，在宣教的使命中，不仅参与宣教的实践，更需要在宣教的实践上与时俱进，研究并开发宣教的策略，因每一个时代所面临宣教情境是不同的，每一个处境所面对的宣教挑战也是不同的。