Encountering Islam
作者：Haifeng 弟兄
2022-03-06收稿
第二部分：教义
Part 2
伊斯兰教的神/安拉的属性：
神是纯全的。
他的能力没有界限。
他可成就一切的事。
神创造这个世界。
神创造了时间。
人无法想象出神的样子，因为人的智慧有限。
神是全知的，也掌管着一切。
神没有结过婚，也不会有婚姻。
这个世界上找不到像神一样的事物
人呼求帮助的对象只能是神，也只有神有能力帮助人，因为神掌管着一切。
神不需要食物、饮水或休息。
神没有后嗣，他也不是谁的后嗣。
伊斯兰教的天堂和地狱
伊斯兰教的天堂（Jannah）在中文里又称为天园或乐园，在阿拉伯语原文字面上意思是“花园”。根据伊斯兰教的末世论，人在死后会在坟墓里停留至复活日。穆斯林相信死者生前的行为将决定他在坟墓里的待遇。根据穆斯林的信仰，人们今生渴望的事物在天堂里应有尽有。
可兰经对天堂有详尽的描述。天堂有七层，最高层的天堂是先知、殉教者与最诚实的虔敬者的归宿。与天堂相对的是地狱，中文一般称为“火狱”。
天堂有七个大门，每层天堂又细分成一百个等级。最高层的天堂即称作“天堂”（firdaus，有时又称为伊甸园）。这一层的天堂由穆罕默德优先进入，然后才轮到穷人与最虔敬的人。天使们会以“平安”或“祝你们平安”的问候语向进入天堂的人问好。
“众天使从每道门进去见他们，说：“祝你们平安！这是你们因坚忍而得的报酬，后世的善果真优美。”（古兰经 13：23－24）
伊斯兰教经典这样描述永生天堂居民的生活情状：快乐－没有受伤、悲伤、恐惧或耻辱－在那里凡事有求必应。传统上认为天堂居民的年龄都是同岁的（33岁），而且不分阶级地位。他们的福利有：穿着贵重的长袍、穿戴贵重的手镯、享用精致筵席时擦上贵重的香水。居民们靠在镶著黄金或宝石的垫褥上，不老的年轻侍从端著无价的容器服待着他们。至于饮食方面则有肉类、不醉人的香醇的美酒与纯净的饮料。他们与生前的双亲、配偶与孩子们一同欢乐（如果他们也被允许进入天堂的话）－话家常回忆著前生的往事。
天堂居民的住所宜人，有黑眼睛的白皙天堂处女、高耸的花园、林荫的山谷、有樟脑或生姜味的甘泉；有水河、乳河、蜜河与酒河；四季的美味水果一应俱全，而且不带扎人的刺。天堂的一日等于地上的一千日。天堂有金银、珍珠以及其他名贵建材打造的宫殿。传统上还认为天堂有体色“雪白眩目”的马与骆驼等生物，另外还有其他生物生活其中。天堂中有巨大的树木、麝香造成的山峦，其中有河水流过以珍珠与红宝石砌成的谷地。
天堂中的四条河流分别是锡尔河、阿姆河、幼发拉底河及尼罗河。清快泉（Salsabil）是仁慈河（Rahma）与富足河（Al-Kawthar）的水源。极界树是一棵巨大的枣莲，标记着七层天的边界，没有任何受造物能跨过那个边界。
尽管天堂的居民拥有美好的恩赐，能够获得真主的宽恕并亲近真主才是更幸福的。根据可兰经的说法，真主会让祂喜悦的人们接近祂的宝座（阿尔史），到那时“有些人的脸将发出耀眼的光芒，默想着他们的主。”看见真主是超越一切恩惠的，是超越一切欢乐的”。
进入天堂的条件
根据可兰经，获得拯救与美满的来生必须先信仰独一的真主（认主独一）、末日审判、历代使者以及最后的先知穆罕默德。除了信仰外还必须有善行。
善行与信仰真主是获得救赎的必要条件，但是只有经过主的审判通过后方可获得拯救。
可兰经指出进入天堂的必要条件如下：
敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念真主，且为自己的罪恶而求饶——除真主外，谁能赦宥罪恶呢？——他们没有明知故犯地怙恶不悛。这等人的报酬，是从他们的主发出的赦宥，和下临诸河的乐园，他们得永居其中，遵行者的报酬真优美！(3：134－136)
真主与以色列的后裔确已缔约，并从他们中派出十二个首领。真主说：“我确与你们同在。如果你们谨守拜功，完纳天课，确信我的众使者，并协助他们，并以善债借给真主，我必勾销你们的罪恶，我必让你们进入下临诸河的乐园。此后，谁不信道，谁已迷失了正路。”(5：12)
如同人在世时必须面对许多试炼，进入天堂也是要先通过考验的：
当时，易卜拉欣的主用若干诫命试验他，他就实践了那些诫命。他说：“我必定任命你为众仆人的师表。”易卜拉欣说：“我的一部分后裔，也得为人师表吗？”他说：“我的任命，不包括不义的人们。”(2：124)
真主还没有甄别你们中奋斗的人和坚忍的人，难道你们就以为自己得入乐园吗？(3：142)
可兰经表明，谁自恃聪明拒绝使者，谁在来生必受诅咒；谁当着使者的面拒绝之，谁在今后两世都将面对惨痛的命运（参见明证之大成）。相反地，在使者来临前自行发现一神论真理的人则称为哈尼夫（Hanif, meaning renunciation）。
地狱（火狱，Jahannam）
中国穆斯林也称“哲罕南”，多灾海（波斯文Duzakh音译），多罪海，垛子海
火狱的外型为由宽逐渐变窄的漏斗形，里面充满永远不熄灭的火焰。圣训说人类所用的火，只是火狱中火焰热力的70分之1。火狱用人和石做燃料（Q2:24），“不信道者”是“火狱的燃料”（Q3:10）。
火狱共分七层：
第一层，哲罕南(Jahannam)，说谎者所在。第二层，莱蕞(Ladha)，轻忽拜功者所在。第三层，赛格莱(Saqar)，诋毁者、毁谤者所在。第四层胡退麦提(Al-Hutamah)，执著于今生利益者所在。第五层，赛尔勒(Al-Sa’eer)，崇拜伊布力斯者所在。第六层，折黑木(Al-Jaheem)，不公正者、崇拜偶像者所在。第七层，豪围耶(Al-Haawiyah)，伪信者（穆纳菲格）所在（Q4:145）。
“火狱有七道门，每道门将收容他们中被派定的一部分人。”（Q15:44）管理火狱的天神（天使）有19名（Q74:30，31）。主持火刑的，是许多残忍而严厉的天神（66:6）。
火狱的刑罚包括：
皮肤被烧焦，然后又被换上新的皮肤，周而复始被烧（Q4:56）；脸被火焰烧灼（23:104）；烧灼肌肤（74:29）。
垫火褥，盖火被（Q7:41）。
犯罪者以沸水解渴（Q19:86）。
不信道者有为他们而裁制的火衣，沸水将倾注在他们的头上，内脏和皮肤将被沸水所溶化，他们将被铁鞭抽打（Q22:19至21）。
火狱底有一棵欑楛树（Zaqqum tree），“它的花篦，仿佛魔头”，不义者“必定要吃那些果实，而以它充实肚腹”，“然后他们必定要在那些果实上加饮沸水的混汤”（ Q37:62至68）；欑楛木的果实是罪人的食品（44:43至46）；迷误的、否定复活的人们“必定食欑楛木的果实”，以它充饥，然后痛饮沸水（56:51至56）。
“很热的饮料，和很冷的饮料”（Q38:57），“还有别的同样恶劣的各种饮料”（38:58）。
对于“争论真主的迹象者”（Q40:69），“铁圈和铁链，将在他们的颈上”（40:71），“他们将被拖入沸水中，然后他们将在火中被烧的”（40:72）。
常饮沸水，肠寸寸断（Q47:15）；入烈火，饮沸泉（88:4至5）。
没有食物，但有荆棘，既不能肥人，又不能充饥（Q88:6至7）。
在其中不能睡眠，不得饮料，只饮沸水和脓汁（Q78:24至25）。
进火狱的人
“不信道的人”是“火狱的居民，将永居其中”（Q2:39、2:161至162、2:257、3:116、5:10、5:86等）。“凡作恶而为其罪孽所包罗者”（2:81）、“背叛正教，至死还不信道”的人（2:217）、知道禁止利息的教义仍再犯的人（2:275）、“伪信的男女”（9:68）、多神教徒（9:113）也是。
对于用诈术侵蚀别人财产者、自杀者，如“为过分和不义而犯此严禁”，会被投入火狱（Q4:29至30）。
“违抗真主及其使者”的人，“将受火狱的刑罚，并永居其中”（Q4:14、9:63），故意杀害信士的人也是（4:93）。
“凡善功的分量轻的，都是亏损的，他们将永居火狱之中。”（Q23:103）
伊斯兰教里的“耶稣/尔撒”
在伊斯兰教中，耶稣的名字叫做Isa ibn Maryam （Jesus son of Mary），他被认为是穆罕默德之前最重要的一位先知（prophet and message of God/Allah），也是弥赛亚（al-Masih），通过Injil（gospel 福音书，引支勒）来带领犹太人。耶稣是童女怀孕所生，他能行神迹，被犹太人弃绝，最后升上高天。可兰经不承认耶稣在十字架上受死，特别是否认耶稣是道成肉身的神，或者神的儿子。
可兰经里有93节经文提到耶稣或“麦尔彦之子”，共187次，超过新约里面的次数。
耶稣的降生
麦尔彦在圣殿里生活，由先知兼祭司撒加利亚照料。这位撒加利亚就是施洗约翰（叶哈雅）之父。
（19：16-34；3：45-53）其母哈拿与施洗约翰之母伊利沙伯为姐妹关系。天使加百列向麦尔彦显现，报告其将要生子的消息。一位Hadith作者Abu Hurairah曾是穆罕默德部下（681年卒），他提到穆罕默德曾对他说，尔撒和麦尔彦在出生的时候都受到天使保守，免于撒旦的攻击。Al Imran Q3:36: 當她生了一個女孩的時候，她說：「我確已生了－個女孩。」真主是知道她所生的孩子的。男孩不像女孩一樣。「我確已把她叫做麥爾彥，求你保祐她和她的後裔，免受被棄絕的惡魔的騷擾。」
伊斯兰教认可麦尔彦是童女怀孕生子，耶稣降生在伯利恒。天使向她显现，预告将要降生的耶稣是弥赛亚，将来要称为一个伟大的先知，他是神的灵，神的话，他将要接受引支勒（福音书）。天使还告诉麦尔彦，尔撒在婴儿时就会说话，长大成人以后也是一个圣洁之人。
可兰经宣称，当麦尔彦正在生产的阵痛中时，真主赐给她一条小溪，从她脚下流过，因此她可以喝水解渴，又赐一棵椰枣树，她摇动树干，就有熟椰枣掉落可吃。产下耶稣以后，麦尔彦将他抱至圣殿，圣殿长老询问情况，天使加百列命麦尔彦闭口不言，麦尔彦手指耶稣，婴儿耶稣就开口说话，作以下的宣告：
我是神的仆人，祂已赐我经书，命我做先知。我无论去往何地，都领受祝福，在我有生之年，神籍我领受敬拜和供物，并要供养我的母亲。神并没有令我压制人，或不敬虔。我在出生之日有平安，离世之日有平安，复活之日仍有平安。
婴儿耶稣宣告，这是可兰经里提到的耶稣的六个神迹之一。类似的情节也出现在六世纪，伊斯兰教出现之前的一个文本，名为“叙利亚婴儿耶稣福音”（Syriac Infancy Gospel）。
S3和S19(麦尔彦)的叙述和路加福音非常相似，神籍天使向麦尔彦宣告她虽然是童女，但是要怀孕生子。（Q3:42-47; Q19:16-22; Q21:91; Q66:12）
耶稣的少年时代
可兰经没有提到他到埃及避难的事迹，但是23:50有间接提到。
伊斯兰教创立之后，有关少年耶稣的事迹逐渐丰富，被加入了许多细节，有些版本甚至说耶稣和父母在埃及住到他十二岁。有关少年耶稣的神迹主要记载在Qisas al-anbiya(Stories of the Prophets先知事迹)一书，讲述伊斯兰教创立以前的先知和英雄人物。Al-Masudi:
少年耶稣勤奋学习犹太宗教，读诗篇时读到“你是我的爱子，我已经拣选了你”，耶稣即回应神说：“今日神的话就应验在人子身上了。”
耶稣的神迹
婴儿耶稣开口说话：3:41,46; 5:109-110; 19:29-30
用泥做鸟并令其变活：3：43，49； 5：109-110 （多马婴儿耶稣福音The Infancy Gospel of Thomas, the Jewish Toledot Yeshu）
医治瞎眼的和麻风病人，使死人复活 （3：49）
预知万事：耶稣能够准确地回答各人的问题，他知道人们吃过什么食物，也知道他们家中存有什么东西
从天降下食物 5：112-115
尔撒升天
伊斯兰教义断然否认尔撒在十字架上死去。穆斯林指出：犹太人试图杀死尔撒，但他们并未达成目的。他们捉到的其实是个替身。尔撒则以肉身活着升了天。穆斯林认为替身是古利奈人西门或是叛徒犹大，但这些在古兰经和圣训中都没有任何根据。
古兰经记载：又因为他们说：“我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈.尔撒，真主的使者。”他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。
不然，真主已把他擢升到自己那里。真主是万能的，是至睿的。（4：157、158）
显然，古兰经仅否定尔撒被钉死在十字架上，而没有否定尔撒被钉在十字架上。因此“替身说”不一定成立。也许尔撒真的被钉在十字架，只是没被钉死。而且，尽管这节经文指出尔撒升天了，但这不意味着尔撒是未死升天的。因为古兰经又说：
当时，真主对尔撒说：“我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，要为你涤清不信道者的诬蔑，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到复活日。然后你们只归于我，我要为你们判决你们所争论的是非。 （3：55)这节经文似乎指出，尔撒是寿终而升天的，而非未死升天。
少数派如伊斯玛仪派或理性派倾向于认为：尔撒的肉体被钉在十字架上，而他的灵魂已升上天堂。然而，这种解释遭到普遍反对，并根据“伊斯兰教百科全书”，伊斯兰学者们一致地否认十字架论。现代评论家如哈耶克先生研究了阿亚后解释说：似乎是他们（指犹太人）钉死于十字架。
尔撒再临
尔撒将于近世界末日的时候再次来到这个世界。古兰经提到尔撒的未来来到的情况如下：
他确是复活时的预兆，你切莫怀疑他，你应当顺从我，这是正路。（43:61）
根据伊斯兰传统，尔撒会再次降临人世，以穆斯林身份和另一位穆斯林领袖马赫迪并肩作战，他是伊斯兰末世论中的人物，与丹假尔（敌基督）及其追随者在约旦河决战。穆斯林相信，尔撒以作为一个遵守伊斯兰教义穆斯林身份时，会将十字架打破并澄清本人仅是真主的一名使者，不是上帝之子等。尔撒将杀死丹假尔，此后短暂和平再临，最后，世上不再有任何一个人对尔撒还保持崇拜。这时，审判日到来了。
马赫迪逝世后，尔撒将承担作为领导者。这是一个与时间相关的关于世界和平和正义的伊斯兰教预言。伊斯兰文献还提到：歌革和玛各（阿拉伯语音译：雅朱者和马朱者）出现，古代部落将分散并造成地球的破坏。然后，尔撒将在统治世界约四十年后，安详地去世。穆斯林将为他执行出殡，然后埋葬在麦地那，即穆罕默德、阿布·伯克尔和奥马尔的坟墓旁。
尔撒在古兰经中有众多的称呼。最常用的身份是以“Ibn Maryam”（麦尔彦之子），有时前面有另一个头衔。尔撒也是公认的先知和真主的信使。诸如wadjih、穆巴拉克（祝福）和阿卜杜拉（真主的仆人）等一系列名称都在古兰经中用以称呼尔撒。
经常提到的另一个头衔是“麦西哈”，这和基督教概念的救世主不同，因为伊斯兰教认为所有的先知，包括尔撒，是“终有一死的”，而且没有与真主分享神性的资格。穆斯林评注家解释古兰经中“麦西哈”一词的用法为：尔撒作为一个受膏者的身份，或作为一个治愈疾病的人，以膏治疗失明的人等等。古兰经经文还采用kalimatullah（真主的言语）一词作为对尔撒的描述：这被解释为“尔撒因真主的话语而被造”，或被解释为“真主的信使”。
耶稣（尔撒）作为真主正义的信使，并否定他作为上帝（真主）或圣子。“圣子”这一信念，无异于“shirk”（为真主创造同伴的罪），是拒绝真主独一性的表现。
基督教三位一体的教义在伊斯兰教中遭到否定。为尔撒赋予神性的做法，被解释为人类对真主的启示的曲解和对真主尊严的冒犯。伊斯兰教将尔撒看作为一个普通的人：他教诲与拯救人们顺从真主的旨意和崇拜真主。因此，尔撒在伊斯兰教中被认为是一个穆斯林，与所有伊斯兰教先知一样。
穆罕默德的先驱者
穆斯林认为，尔撒为穆罕默德先驱者，他预示了后者的到来。穆斯林认为这有着古兰经经文基础：尔撒曾说过在他之后会有一名信使来到，他的名字叫艾哈迈德（Ahmad）。伊斯兰教将艾哈迈德与穆罕默德联系在一起：因为两个词（Ahmad与Muhammad）有着相同的词根“h-m-d”，为“值得赞扬的”的意思。穆斯林还证实，有证据显示尔撒的声称存在于新约圣经中，约翰福音中曾预言了“保惠师”将会来到。穆斯林评论家声称，该词原始的希腊词是periklutos，为“著名的”、“杰出的”和“值得称道的”的意思，就是阿拉伯语“艾哈迈德”的意思；并称基督徒将其误解为“圣灵”（parakletos）。
苏菲派观点
尔撒在穆斯林苦行和神秘主义（苏菲派）文学作品中常被使用，如穆斯林神秘学家Al-Ghazzali的作品——《宗教科学的复兴》（Ihya `ulum ad-Din）。这些作品注重描述尔撒的贫穷、对崇拜的执着、脱离世俗的生活和他所行的神迹。这样的描写也包括他的布道。后来苏菲派评论他们也从基督教福音书采样对于尔撒苦行的描写。苏菲哲学家伊本·安拉比（Ibn Arabi）将尔撒描述为“普世圣洁的印证”，因他高贵的信仰。
伊斯兰教的救赎论
伊斯兰教声称自己是唯一寻见神的道路。伊斯兰教认为：若有人从伊斯兰以外寻找救赎的宗教，他永远无法被神接纳，最终必归于失败（3：85）。世人都是罪人（16：61）；救赎之道是操练五功。
通过操练五功，穆斯林相信在审判日到来的时候，他们的善行能够超过恶行，因而进入天堂。天堂是有形质的一个地方，在那里人们可以享受肉体的愉悦。（56：16-41）
因此人必须要信靠那唯一的神（阿拉伯语称安拉），人们要信靠安拉，并要相信是因着安拉的恩典和怜悯才得救赎。不过，无论人的行为怎样，安拉对人的最终归宿都有终极的裁决，将他们或送入天堂，或送入地狱。若有人不顺从伊斯兰教规，必定被送入地狱，在那里受极其严厉的痛苦。（56：42-45，94-95）
伊斯兰教认为，所有人，包括先知，都要为自己的罪负责。救赎的道路，是信靠安拉和善行。可兰经里声称，进入天堂的道路只开放给那些相信的人（信士），这些人也一定要有善行。信士最终会进入天堂，但是他们首先要为自己的罪受惩罚。在一卷Anas所著圣训里，先知默罕默德如此说：
若有人说：“唯有安拉配得敬拜”，且他心中的信心如大麦籽粒一般大，他也必从地狱中被救拔出来。若有人说：“唯有安拉配得敬拜”，且他心中的信心如小麦籽粒一般大，也也臂丛地狱中被救拔出来。若有人说：“唯有安拉配得敬拜”，且他心中的信心如原子一般大，他也必从地狱中被救拔出来。—Prophet Mohammed (Sahih Bukhari Book of Iman)
单有信心还是不够，一名穆斯林还必须对付自己的罪，祈求安拉的恕宥，并且要悔改。安拉可以赦罪，但是人并无确据。因此，穆斯林必须在敬畏安拉和期待安拉赦宥之间保持平衡。若有人没有保持平衡，就会落入失去信心的危险。若有人对安拉的恕宥有绝对的信心，却不惧怕他的怒气，终必导致犯罪，因为他以为安拉无论如何都会赦宥他，若有人单单惧怕安拉的怒气，却对他的恕宥毫无盼望，也终必导致犯罪，因为他认为自己无论如何都会进入地狱。
一名穆斯林也要常常想到天堂。人生的归宿并不单单是进入地狱之火或进入天堂。地狱和天堂都有层级。穆斯林应当寻求进入天堂，而且进入天堂的最高层级。寻求的途径就是更多的善行。然而，穆斯林也相信，单单的善行并不是进入天堂的确据，而是安拉的怜悯，才使人得以进入天堂。天堂和地狱的层级只是安拉柄行公义的结果：更多善行的人，也得更多的赏赐。
穆宣福音策略思考
无论是从历史的演变来看，还是从教义来看，伊斯兰教与我们所信仰的真理都有许多交集。当然，正所谓，失之毫厘，谬以千里。纯全的真理只有一个，任何看似真理，但是实则谬误的教导，更加容易误导人。以下让我们思考如何更有智慧地与穆邻接触、交往，帮助他们认识真理，得着耶稣基督完全的救恩。
查考引支勒、讨特拉与宰蒲尔
引支勒（福音书）、讨特拉（摩西五经）与宰蒲尔（诗篇）都是许多穆斯林认可的经典，他们认为这些书里都包含了神（真主）的话语和启示。事实上，穆斯林有很悠久的传统诵读，甚至背诵可兰经，但是，他们仅仅强调“背诵”，但是并不要求理解。很多人都没有对他们自己的经典，包括可兰经，有过认真仔细的研究。我们可以与穆邻朋友一同考查这些天经，帮助他们正确了解其中所记载的先知的故事，当然，还有先知尔撒（耶稣）的故事，使他们看到，耶稣基督真的是三一神的儿子。
斋月里的祷告
穆斯林认为，斋月里的祷告，功效能够大大超过其他月份。特别是斋月的27日，也就是 Laylat al-Qadr能力之夜，祷告更是具有特别的功效。许多基督徒也在斋月为穆斯林特别祷告，为了祈求神特别怜悯穆斯林，启示他们认识耶稣基督救赎的真理。
爱邻舍
教义、神学上的交流并不是足够的。我们之所以信靠耶稣基督，也不单单是在神学理念上的认同，而是真实经历到了基督舍己的爱和救赎的大能。全人类都是神所造的，因此，我们相信，以实玛利的后裔，同样需要神的爱和耶稣基督的救赎。我们若是能够在生命中持续活出主的怜悯、恩典和慈爱，就能够在穆邻面前称为最美好的见证。